(بسلسلہ طبقاتی کلچر کا نظریہ)
ویلتھ اینڈ پاور کلچر
vs
مشنری اینڈ پوٹینشل کلچر
(قسط دوم)
موضوع :-
“ویلتھ اینڈ پاور کلچر میں انسانی اقدار کا قتل “
(تنقیدی جائزہ)
مزکورہبالا بین السطور قیصر (رومی سلطنت) اور کسری (ساسانی سلطنت)کے ادوار میں عدل کے فقدان کی گہری اور جامع وجوہات پیش کرتا ہے۔آیئے اس کے کلیدی نکات کا تنقیدی جائزہ لیں:
تنقیدی جائزہ
1. طاقت و دولت کا ارتکاز
یہ بات درست ہے کہ ان سلطنتوں میں “بادشاہ ہی قانون تھا”۔ رومی شہنشاہ کی الٰہی حیثیت اور ساسانی حکمرانوں کے لیے خداوندی حق حکمرانی کا نظریہ حکمرانی کو مذہبی تقدس عطا کرتا تھا، جس نے انہیں ناقابل تنقید بنا دیا۔
تنقید: یہ ماڈل صرف قدیم سلطنتوں تک محدود نہیں۔ جدید استبدادی ریاستوں اور نوآبادیاتی نظام میں بھی یہی ارتکازِ طاقت اور ماورائے قانون حیثیت دیکھی جا سکتی ہے۔
2. طاغوتی ساخت کی تشریح
“طاغوت” کی اصطلاح نظام کی اخلاقی گراوٹ کی وضاحت کے لیے موزوں ہے۔ ساسانی موبدان اور رومی سینیٹ جیسے ادارے عوامی مفادات کی بجائے اشرافیہ کے مفادات کے محافظ بن گئے تھے۔
تنقید : کیا ہر حکمران ذاتی طور پر بھی “طاغوتی” تھا؟ مثلاً رومی شہنشاہ مارکس اوریلیس اصلاح پسند تھا، مگر نظام کی جکڑ بندیوں نے اسے بھی محدود کر دیا۔
3. ہوسِ حکومت کا نفسیاتی پہلو
“عدل طاقتور کے مفاد کے خلاف تھا”
یہ بات تاریخی مثالوں سے درست ثابت ہوتی ہے، جیسے خسرو پرویز کی جارحانہ فتوحات جنہوں نے ساسانی سلطنت کو مالی و معاشی بحران میں دھکیل دیا۔
تنقید: کیا ظلم صرف حکمران کی “ہوس” کا نتیجہ تھا؟ جیرڈ ڈائمنڈ کے مطابق، اکثر حکمران قدرتی وسائل کی کمی، بیرونی دباؤ، اور نظامی جمود کے باعث سخت فیصلے لینے پر مجبور ہوتے ہیں۔
4. انسانی حقوق سے غفلت
رومی “روٹی اور تماشے” کی پالیسی اور ساسانی طبقاتی نظام دونوں نے انسان کو ایک آلہ کار بنا دیا۔
تنقید: یہ روش محض ماضی کی نہیں، آج کی استبدادی حکومتیں بھی اپنے عوام کو اسی طرح ایک استعمالی شے سمجھ کر ان کی فطری آزادیوں کو کچلتی ہیں۔ ہانا آرینٹ کے مطابق، کلّی ریاستیں فرد کو ایک ناپید وجود میں بدل دیتی ہیں۔
علمی حوالہ جات
– ابن خلدون (المقدمہ): سلطنتوں کے عروج و زوال میں “عصبیت”، ظلم، اور معاشی ناہمواری کو بنیادی عوامل قرار دیتے ہیں۔
– جیمز سی اسکاٹ (Seeing Like a State): ریاستی ڈھانچہ عوام کو ایک قابلِ نظم و شمار اکائی میں تبدیل کر دیتا ہے، جو شخصی آزادی کے منافی ہے۔
– فرانسس فوکو (Discipline and Punish): طاقت کا نفسیاتی اور ادارہ جاتی پہلو، جہاں قانون حکمران کے مفاد میں تشکیل پاتا ہے۔
– یووال نوح حراری (Sapiens): سلطنتوں کے تخیلاتی نظم، جیسے خدائی بادشاہت، کو طاقت کا سب سے مؤثر ہتھیار قرار دیا گیا ہے۔
– طارق اسماعیل (The Iranian State): ساسانی ریاست میں مذہب اور سیاست کے گٹھ جوڑ سے عام انسان کا استحصال واضح کیا گیا ہے۔
نتیجہءبحث:-
یہ تنقیدی تجزیہ ثابت کرتا ہے کہ
۔۔۔۔۔روم و ایران میں عدل کا فقدان محض برے حکمرانوں کی وجہ سے نہیں تھا، بلکہ ایک ایسے نظام کی پیداوار تھا جو طاقت کی غیر مساوی تقسیم پر قائم تھا۔
۔۔۔۔۔۔جب قانون کا ماخذ صرف حکمران کی مرضی ہو، تو عدل ایک تصوراتی خواب بن جاتا ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔یہی اصول آج کے کئی جدید نظاموں پر بھی صادق آتا ہے، جہاں طاقت اور دولت چند ہاتھوں میں مرکوز ہے، اور عدل عام انسان کی دسترس سے باہرہے۔
